Do we as modern heathens need a new theology and philosophy?

By Per Lundberg Gode in Samfundet Forn Sed Sweden
This rant is in response to Frigga Asraaf in the IASC Herald pre-camp 2018 wrote about in Theology versus Philosophy and also this thread goes further back to Karl E. H. Seigfrieds article A Better Burden: Towards a New Ásatrú Theology

This text has been published in
IASC Herald # 8 post-camp 2018, 44 pages, PDF, app. 28,526 MB the Herald of IASC, International Asatru Summercamp post IASC 2018. By the Asatru-EU.

Just for clarification in this text I use the word heathenry as being the same to forn sed and asatru. I am aware that both groups and individuals think these words have different meanings, but just to simplify the writing of this text, I have chosen to just use the word heathenry.

Now onto the subject at hand.

Let’s break down the title a bit! New – as I think of this word; its modern, current in our times. Also reaching forward in time, not looking backwards at what has been. When one thinks of the word new its almost an automatic connection to the word old as a contrast to new. So in this way of thinking and with the value of heathenry is something old and that we current heathens are ‘carrying the torch of the old’. Of the theology that the “old ones” had, we have just to little sources of to make any conclusive and multifaceted sense of. Conclusions are very much a projection from us moderns upon the ‘old ones’. The words old ones is to denote all the various time periods and over large geographic area that we can denote our spiritual path from. Very broad indeed and that is the way it is, as I assume that you that are reading this have some prior knowledge about the history of Germanic/Scandinavian heathenry. This
might come as a shocker to you, but much of the heathenry today is new. Yes we do have quite a lot left but that is more like a skeleton of some base that we in current era base a spirituality/religion upon today. The bones of the old need nervous system, muscles, blood vessels and respiratory system. The metaphor is also of value as our religion and tradition needs nourishment, digestive and respiratory systems and importantly ways to get rid of waste. The need for the state of mind that heathenry of today is as the old ones did in the past is a easy to understand the need for. We live in times that are in turmoil. Many become heathens in part because the monotheistic way. Of power monopoly and claiming to be the “only right” religion. Of course we need to move further in to having a functioning spirituality and religion. Modern heathenry has been going on since the 1970-ties. As far as I know, sure there might have been some small groups here and there. Heathenry of current times are less than fifty years in the active making! Most heathens have been ‘at it’ for ten to thirty years. We are no longer a anti-movement, but a for and then in the common threads of heathenry exploring, practising and evolving heathenry is the focus of value. Since I became active selfidentifying heathen in the late 1990-ies, I have clearly seen a lot of development. Twenty years ago there was much more talk about what heathens are not. The last ten years there has been a definite shift in content, in practice, in theology and philosophy.

Need – do we as a pluralistic network of heathens need theology / philosophy today? Quite honestly, we already have a lot of it! What I find
16

that we do not have is open, conscious and brave conversations and discourse of our multifaceted heathen theology. Philosophy is the values one has and they govern the conscious and subconscious actions we continuously make each day and hour and surely every minute as well!

Philosophy – system of values and views on life, it’s the study of the fundamental nature of knowledge, reality, and existence. To specify, does the network of groups and organizations of heathens need a common philosophy? I think we do need a more conscious and expressed moral and ethical framework. That all the groups and all individuals would be able to have one common philosophy/theology is just a silly notion as it is impossible! Its neither doable nor of interest. There is no one-size-fits-all, that way of thinking does not suite heathenry, but a flexible system of common views. As I ponder and reflect, I see that we already have a system of values. How can I say this? – Well, simply enough; all that anyone does is done from the values one has. Be they conscious and subconscious values. Most of the values have been incorporated and that ‘program’ used so many times that they are on autopilot. To make these systems of values more in the light is importance and of value. Just to give an example of what we do have. Perhaps many of us are to in it and cannot see the forest for the trees. One observation I make is that we stand in a circle during blot. Why? And to what purpose? What does that tell us about ourselves? What is needed in my opinion is a discourse, or many conversations, on screens (Netheim as I jokingly like to call it) in books and conversations off screen. I suggest that many persons in different countries and organisations observe different behaviour that heathens do. Boil this down and discuss and write down the value
system that these behaviours are based upon.

The need-fire burns in the individual heatheners heart. The development of theology ought to have spiritual and religious practice as its platform. Perhaps heathens that have the same fulltrui could communicate and share and develop more common spiritual practice and written description of their relationship to their fulltrui. It’s just an idea!

Theology – is pluralistic in nature and I think that heathens need to understand its forms and adopt a flexible attitude. The word pluriform is a good word, meaning many forms in one great whole! This is most likely what it was during the era of the old ones and I think should be also today. Furthermore, what I do believe we modern heathens need to be doing more is to write and dare to ask the pertinent questions. Those that do open up more possibilities and explore both theology and philosophy that which we have today and that which we can create together with the “shining ones” From the coaching that I know, asking questions is the path to open up the matrix thoughts and system of values, and to explore the needwebb about a subject matter. So just using only the words theology and philosophy does not help us. We need to be able to apply and open up the value-webb and ask questions like:

  • Can you tell me about Freja?
  • Please tell me about the characteristics of Freja.
  • If you pray/talk with Freja, what do you say or talk about?
  • When holding a blot to Freja, what words to her do you say and why?
  • Do you have a fulltrui, can you tell me about her/him?
  • What subject would be wrong to talk to Freja about?

Philosophical questions can be:

  • How does fate and free will interact with each other in your life?
  • What is the collective purpose of humans in the scheme of old Norse myths of working up to Ragnarok and on through to Idavallen?
  • How is collective purpose different from individual purpose?
  • Does that which is manifested in words and actions just that which is supposed to happen?

Through the reflection and the practice the mo
dern heathenry, asatru, forn sed, can grow as each individual grows and dies piece by piece. The oak of current heathenry is but young, but roots that reaches beyond the now. The bone structure of the old can more and more receive the systems of life, nerves, blood vessels, heart, lungs etc. The need for practice of our ways and grow together aids us in the exploration that lies ahead. Each conversation, each blot and workshop held, each book and article written is adding to heathenry today!

_____________

1 Thanks Robert Lewis of the Ár nDraíocht Féin: A Druid Fellowship, for a great way of expression and perception of the deities! https://www.adf.org/

EU-migranter har byggt läger på fornlämningar

skriver nyheterna den 30 december 2015

Som hedning och Sedvandrare i nutida Sverige som skall vara mångkulturellt så blir det för mig mer och mer tydligt av vad jag håller i mig för värderingar och synsätt på livet och samvaron i Forn Sed eller Asatro. Vi har mångkultur i Sverige, men kan vi hedningar inte stå för vad vi tycker och hur vi lever så blir vi överkörda i rädslan av att trycka ned någon annans åsikter. Det finns plats och utrymme för alla, så länge alla har acceptansen gentemot varandra. När en gruppering i mångfalden är nedvärderande gentemot en annan, ja då blir det självklart konflikt.
För mig så är Trädet och Väven två principer i Seden som jag återkommer till dagligen i mitt andliga bruk. Vad det är för bruk får komma fler gånger. Utrycket:

Allt finns i Väven och hålls av Trädet

är ett mystikt och metafysiskt uttryck för att mångfalden av alla kulturer, människor, religioner har sina platser och utrymme i livet. Ja inte bara mänskliga krafter, kollektiv eller religioner utan även metafysiska och andliga/religösa krafter. Det jag ofta bara nämner som Makterna. Allt från småfolk, älvor o vättar till Rådare, Storrådare och stora Makter med gudanamn såsom Freja, Balder, Nanna, Oden, Heimdal, mfl.

Att människor utanför Seden kommer till Sverige och bosätter sig i ett läger på en fornlämning. Är det ett problem?
Har de gjort fel?

      Här är mina åsikter och reflektioner utifrån Sed/Asatro i nutid:

 

  1. Heliga platser är redan bebodda – dock ej av människor.
  2. Fornlämningar i Sverige har vi gott om.
  3. En fornlämning är ej automatiskt en helig plats. För att vara helig så anser jag att det ingår i mänskligt bruk av religös/andlig form av något slag och därmed hålls speciell och separat i mänskliga beteenden jämförelsevis med andra platser i naturen. Vi har vissa fornlämningar som har denna “status” i det mänskliga kollektivet, två exempel som kommer till hågen just nu är Alestenar och Uppsala högar(fler finns självfallet!). Det finns gravhögar någon kilometer från mig, de kan vara heliga för mig, men har dem inte i mitt kontinuerliga hedniska bruk.
  4. Har sedan drygt tre år en helgad plats med stencirkel och uppsatt skylt med text om naturtempel i skogen. Denna plats är för mig och många fler helig dock ej en fornlämning!
    Denna plats kallas för ett”vi” och jag som individ är vivårdare.
  5. Fornlämningar i Sverige idag är mer historiska dokument än heliga platser. Bevarandet är för mig ej grundat på andligt bruk i samhället idag utan på minnet av svunna tider och blickar då bak i Väven, dvs Urd ej till nuet(Verdandi) eller framtiden(Skuld).Avhysningen av EU-migranter blir därmed inte på religös/andlig grund utan på fysisk eller historisk/arkeologisk bas.
    Att tillåta Eu-migranter bo temporärt på fornlämning går att hävda vara rätt utifrån Sedvänjan av gästfrihet och empati för medmänniskor i Väven/Midgård. Dock med upplysandet av att de har satt sitt läger på en i äldre dagar helig plats och att det är värdefullt för oss i Sverige att hålla denna, och andra, intakta.

#fornsed, #sedvandrare, #eumigranter #fornlämning

Delling smeker i januarikylan

Morgonen gryr, det är kallt och gryningens kraft, Delling gör sig tillkänna på horisonten. Det har ju nu vänt, ljuset är på intågande för nu är vi på den delen av året då det blir ljusare och ljusare med Balder, den starke och den lysande.

 

Delling smeker Saltåkvarn

Delling smeker Saltåkvarn

 

Det har vänt och ännu är det tungt. Januari kan upplevas som en tung tid för det är inte vidare tydligt ännu att det blir ljusare. Många kan ha lagt in mycket energi i form av pengar på Julmånaden, med mat och klappar. Det kan bli att dra åt svångremmen och arbetshandskar för att hålla i gång sitt lev, det ekonomiska i väntan på den första rörelsen, på Disa den 9:de februari. Första fullmånen efter julmånaden. Vet du vad som firas vid Disa?

Ny höstdag med intervju i Utbildningsradion

Godmorgon Underbara Liv!

Tack för aktiv natt sömn och drömmande, nu är det dags att möta Dag och Dags barn. Asplöven gulnar och faller snart till marken.

Skall till Skansen och möte en producent på Utbildningsradion och bli intervjuad av två femteklassare om Seden. Programmet är kort och kommer så småningom att sändas i P3, när vet jag inte ännu. Planerar att dricka Lagom med ett litet blot i anslutning, lite mungiga och flöjt dessutom. Hammaren och Edsringen får följa med de med.

Asatroende för stor plats i radio

I mitt senaste inlägg här på SkallePers weblog så skriver jag om kärlek.

Klickade som ofta in på Forumet för Samfundet Fornsed Sveriges  och fann ett inlägg som en skribent lagt dit. Det var bara en länk till en hemsida som hör till en kristen tidning vid namn Dagen.

Inlägget är från 2007-08-15 och är skrivet av Göran Ivarsson, Vetlanda redaktionen@dagen.se

Dagen via Göran Ivarsson, en kristen tidning, riktar kritik till Sveriges Radio som låter hedningar och asatroende samt trossamfundet Sverige Asatrosamfund hålla morgon andakter i programmet ”vid dagens början”

Jag skrev ett e-brev till redaktionen och har lagt in detta här nedan. Får se vad de skriver tillbaka.

http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=139699

Hej,

Skriver med anledning av http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=139699

Som aktiv och vice ordförande i Sveriges Asatrosamfund så tycker jag det är tråkigt och synd att ni kan skriva så nedvärderande och fördömande ord om en annan trosinriktning på er hemsida. Ni får tycka vad ni vill och vara hur fördömande inom era kretsar som ni anser det moraliskt eller påbjudet av Gud att ni skall eller bör vara. Vi har religionsfrihet i Sverige och tryckfrihet tillika, gränsen är ofta tunn mellan åsikt och förtal. Inlägget är gammalt men det står kvar.

Undrar hur ni ställer er till Joh. 8:7 och Matt. 28:19-20.

Den som är fri från synd kastar första stenen av vägt mot att göra alla till lärjungar och döpa dem i faderns, sonen och den helige Andens namn. Det första i ödmjukhetens och kärlekens tecken och det senare tolkas som en gudomlig rättighet att säga att andra trosinriktningar eller religioner har fel.

Här följer inlägget i fråga http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=139699 :

Asatroende får för stor plats i P1

Textstorlek Publicerad: 2007-08-15 06:00

Det är med mycket stor förvåning jag lyssnar till det som förr kallades för ”Morgonandakt” i Sveriges Radios P1. Den verksamheten har tidigare varit en möjlighet för kristna lyssnare att ta del av andakter av kristen karaktär. Numera finns det även inslag av andra religioners andaktsform – men på senare tid har även mycket suspekta inslag fått plats på den sändningstid som kallas ”Vid dagens början”. Jag avser då en märklig sammanslutning som kallas sig för Sveriges Asatrosamfund.
I Sverige har varje medborgare frihet att tro som man vill men att genom att använda ett begrepp som ”samfund” får man verksamheten att låta som att den omfattas av ett stort antal personer. Tar man del av ”asatrosamfundets” redovisning vid årstinget den 1 april 2006 kan man utläsa att man har cirka 100 medlemmar och att årstinget hade sammanlagt 9 personer närvarande varav 7 var röstberättigade.
Att en sådan marginell verksamhet kan beredas plats i Sveriges Radios programtablå är både beklämmande och bekymrande.
Vilken konstifik sammanslutning ska som närmast följande ”trosinriktning” få möjlighet att torgföra sin idé? Vilka normer eller grunder har Sveriges Radio för att ”släppa igenom” en sådan verksamhet som Sveriges Asatrosamfund står för?

Göran Ivarsson, Vetlanda
antiEmailRobot(‘http://resurs.dagen.se/bilder/ikoner/at.gif’, ‘redaktionen’, ‘dagen.se’,”) redaktionendagen.se

Jag vill informera Er och Göran Ivarsson, att det finns i Sverige många fler asatroende eller hedningar än de ca 250 som idag, maj 2008, är medlemmar i Sveriges Asatrosamfund. Detta kollektiv och nätverk betsår av fritänkande individer som inte vill underordna sig någon tolkningsdogamtik som några individer framställer som rätt eller riktigt utan ser att de har rätten att möta det som de upplever som gudomligt inom sig själva och sina liv. Ja, det finns ledare, jag är en av dem, och jag är mer tjänande till detta kollektiv och har en mest administrativ roll.

Jag kan förstå att orden ”asatro” och förteelsen is sig är ”märklig” för Göran Ivarsson och de flesta som är erkännande kristna och även så för de flesta så kallade sekulariserade svenskar. Min tolkning är att asatro eller forn sed är för honom främmande. Det var det även för min far som är pensionerad frikyrkopastor. På grund av ömsesidig kärlek och respekt så kan vi mötas i våra liv och i den andlig upplevelse vi har, be tillsammans och mötas i vårt andliga liv och detta är underbart.

Jag hoppas att detta nedverderande av andra trosinriktningar än det egna kristna kommer att minska och att just detta kommer att tas bort från dagen.se.

Ett råd är ta:

Vi råda dig, Loddfafne! Råd må du taga,

de främja din färd om du följer dem,

gott gagn får du av dem:

Av det som är ont må du aldrig ha fägnad,

Men gläd dig jämt åt det goda!

Havamål 128

Äring och Fred,

Per Lundberg

vice ordförande Sveriges Asatrosamfund

Det bor en tomte i min lägenhet

Per Lundberg- SkallePer vid sitt altare

Jaha, nu har artikeln med intervjun i SvD med mig om den Forna Seden publicerats. ”Det bor en tomte i min lägenhet” är rubriken och ingressen:

Per Lundberg tror inte bara på Freja och Oden utan också på tomten – den nordiska hustomten. Hans asatro är en modern variant av den fornnordiska seden och han uttrycker sin andlighet genom bland annat riter, sång, dans, hantverk och sex.

Jag får ofta frågan om jag tror på gudarna, senast igår från min mor, och detta med att tro är ju en knepig fråga att bemöta och för en annan människa att förstå. Tron som beskrivs är en bild av den egna inre svären, det som en person upplever inom sig själv. För det sätt som jag ser på Gudar och Makterna är att det är en upplevelse, möten som sker inom mig i andevärlden vilka är lika verkliga som bordet du sitter vid. Denna verklighet kan jag (och du din egen) välja hur den hanteras. En del individer förkastar detta som overkligt och en del gör det inte. När någon frågar om jag tror på andeväsen och Gudar såsom Oden, Tor, Freja och hus tomten m.fl. så är mitt svar att jag tror på mötet, upplevelsen av dessa väsen som finns i sin egen rätt, som verklig. Det är förståeligt att artikeln fokuserar på tomten när det nu är juletid, och i samtal med journalisten så förstår hon att det som finns utrymme för i intervjun är bara en bråkdel av Sedens helhet och vad det innebär att leva med och i den Forna Seden. Det blir mer eller mindre alltid ”snuttifierat”. Detta till trots så är artikeln bra och tar med mycket även om mer, så mycket mer finns att beskriva och berätta om Seden.

Per Lundberg- SkallePer vid sitt altare

Jaha, nu har artikeln med intervjun i SvD med mig om den Forna Seden publicerats. ”Det bor en tomte i min lägenhet” är rubriken och ingressen:

Per Lundberg tror inte bara på Freja och Oden utan också på tomten – den nordiska hustomten. Hans asatro är en modern variant av den fornnordiska seden och han uttrycker sin andlighet genom bland annat riter, sång, dans, hantverk och sex.

Jag får ofta frågan om jag tror på gudarna, senast igår från min mor, och detta med att tro är ju en knepig fråga att bemöta och för en annan människa att förstå. Tron som beskrivs är en bild av den egna inre svären, det som en person upplever inom sig själv. För det sätt som jag ser på Gudar och Makterna är att det är en upplevelse, möten som sker inom mig i andevärlden vilka är lika verkliga som bordet du sitter vid. Denna verklighet kan jag (och du din egen) välja hur den hanteras. En del individer förkastar detta som overkligt och en del gör det inte. När någon frågar om jag tror på andeväsen och Gudar såsom Oden, Tor, Freja och hus tomten m.fl. så är mitt svar att jag tror på mötet, upplevelsen av dessa väsen som finns i sin egen rätt, som verklig. Det är förståeligt att artikeln fokuserar på tomten när det nu är juletid, och i samtal med journalisten så förstår hon att det som finns utrymme för i intervjun är bara en bråkdel av Sedens helhet och vad det innebär att leva med och i den Forna Seden. Det blir mer eller mindre alltid ”snuttifierat”. Detta till trots så är artikeln bra och tar med mycket även om mer, så mycket mer finns att beskriva och berätta om Seden.